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人生励志文章指对人生有一定的励志性的文章。内心强大是心中的安定与平静。强大,不是霸道,不是要将别人的所有占为己有,恰恰相反,内心的强大带给我们的是宽容和谦让。

道教文化:转世灵童

 
1.遗嘱一些大活佛临死前,留有遗嘱,特别是噶玛噶举派活佛。十六世噶玛巴就留下了这样的遗嘱:“自知者永乐,法界无边无际,自此至雪域东部,有一天雷自然作响之地方(指拉

道教文化:五斗米道及其道经

 
在于吉等人布道的同时,巴蜀一带兴起了张道陵①开创的五斗米道。考二者源流,太平道与五斗米道皆出自黄老道,且以神仙崇拜及方术为教义特征。不过五斗米道出现于巫

道教文化:道家三十六重天

 
道家三十六重天,分为六界,第一界有六重天,太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天。第二界有十八重天,依次是无越衡天、太极蒙

佛教文化:佛指骨舍利

 
何謂“佛指骨舍利”?相傳二千五百年前,釋迦牟尼在拘屍那揭城郊娑羅樹下圓寂,遺體火化後共得8萬4千顆真身舍利,其中19份傳入中土,並在東漢桓帝的資助下,在全國設立19

佛教文化:佛说大乘稻杆经

 
[注一]敦煌本
  如是我闻:一时,薄伽梵,住王舍城耆 堀山,与大比丘众千二百五十人,及诸菩萨摩诃萨俱。尔时,具寿舍利子,往弥勒菩摩诃萨经行之处;到

道教文化:道教文化:思维方式探析

 
思维方式决定思维主体在认知世界的价值取向与行动方式,往往是人们这样做而不那样做的潜在控制性精神因素。中国宗教思维方式本身是中国传统哲学形成发展的精神

佛教文化:无垢优婆夷问经

 
後 魏 中 印 度三藏瞿昙般若流支译如是我闻。一时婆伽婆住舍婆提城寂静宫殿重阁讲堂。尔时无垢优婆夷、贤优婆夷等,诸优婆夷,往诣佛所,到佛所已,头面礼足,礼佛足已,

道教文化:华山道教文化

 
华山是中国道教最早的发祥地之一,道教文化是华山文化的核心。华山道教有深厚的宗教文化积淀,它不仅集中体现了道家的信仰,而且也孕育着传统的民族精神。华山全真

佛教文化:佛说孛经抄

 
吴支谦译闻如是,一时佛在舍卫国。太子名只,有园田八十顷,去城不远。其地平正,多众果树,处处皆有流泉浴池。其池清净,无有 、蜂、蚊、虻、蝇、蚤。居士须达,身奉事佛,

佛教文化:佛说妇人遇辜经

 
乞伏秦沙门圣坚译闻如是:一时佛时在舍卫国只树给孤独精舍,与大比丘众千二百五十人俱。时有一人无妇,往诣舍卫国,娶妇本国,自有两子,大子七岁,次子孩抱,母复怀躯,欲向在

道教文化:道 德 規 範

 
以往,人們曾因傳世本《老子》中有「絕仁棄義」等話語,而多認為道家與重視世俗人倫的儒家是對立的。但是,近年在湖北郭店出土的楚簡《老子》卻並無此類話語,有學者

道教文化:介绍世界上其中的36种鬼

 
农历七月,中国习俗上称它为鬼月,谓此月鬼门关大门常开不闭,众鬼可以出游人间。普是普遍的意思,度是广度堕落三恶道的众生早日离开,超登三善道,甚至超生西方极乐世界

佛教文化:佛说出家功德经

 
失译人今附东晋录如是我闻。一时,佛在毗舍离国,食时到入城乞食。时毗舍离城中,有一梨车,名 罗羡那。譬如天与诸天女共相娱乐。时此王子与诸 女,在阁楼上共相娱乐,

佛教文化:慢法经

 
西晋沙门法炬 译佛告阿难:「有人事佛以後便富贵;有人事佛以後衰丧不利者。」阿难问佛:「云何俱事佛,衰利不同,何故得尔?」佛语阿难:「有人事佛,当求明师,得了了者,从受戒

佛教文化:随念三宝经

 
法尊法师译●说明:凡是佛陀的弟子,当随时忆念所皈依的三宝功德,培养自己对三宝的虔诚信 敬心;从而展转地、深刻地对三宝功德加深了解和体会,引生滋长自己善法之欲
 
宋西天中印三藏传教大师法奉诏译如是我闻:一时,世尊在舍卫国只树林给孤独园,与大 刍众俱。是时有一天子名嗟?曩法,天报将尽,唯余七日,而乃先现五衰之相,身无威德,垢秽
 
如是我闻:一时,佛住王舍城耆崛山,尔时世尊,晨朝著衣持钵,出耆 崛山,入王舍城乞食,时有阿支罗迦叶为营小事,出王舍城,向耆 崛山,遥见世尊,见已诣佛所,白佛言:「瞿昙欲有所

佛教文化:佛说轮转五道罪福报应经

 
刘宋三藏法师求那跋陀罗译闻如是:一时,佛在迦维罗卫国,释氏精舍。与千二百五十比丘俱,九月本斋,一时毕竟。佛从禅室,出往至舍卫国只树给孤独园。二国之间,有一大树,名
 
东晋天竺三藏竺昙无兰译昔者世尊,游罗阅只说经散慧,初语亦善,中语亦善,竟语亦善,其义微妙,净修梵行,所讲广普。时王便给使数十余人,常采好花以给王家後宫贵人 女大小,

佛教文化:佛说老女人经

 
吴月氏优婆塞支谦 译闻如是:一时佛在堕舍罗,所止处名乐音,时有八百比丘菩萨万人俱。时有贫穷老女人来到佛所,以头面著地为佛作礼,白佛言:「愿欲有所问。」佛言:「善

佛教文化:布施经

 
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译如是我闻:一时,佛在舍卫国只树给孤独园,与大 刍众说布施法,有三十七种:一、以信重心而行布施:当得离众嫉妒,人

佛教文化:佛说无常经

 
附:临 终 方 诀大唐三藏法师义静译稽首归依无上士 常起弘誓大悲心 为济有情生死流 令得涅盘安隐处大舍防非忍无倦 一心方便正慧力 自利利他悉圆满 故

佛教文化:佛说摩邓女经

 
後汉安息国三藏安世高译闻如是:一时,佛在舍卫国祗树给孤独园。时阿难持钵行乞食,食已阿难随水边而行,见一女人在水边担水而去,阿难从女丐水,女即与水,女便随阿难,视阿

佛教文化:佛说龙施女经

 
吴月氏优婆塞支谦译闻如是。一时佛游於维耶离奈氏树园。与大比丘众千二百五十人俱。及五百众菩萨。佛以晨旦著衣持钵。入城分卫众会皆从。诸天龙神香华伎乐倍

佛教文化:佛说耶只经

 
宋居士沮渠京声译闻如是:一时佛在迦奈国,国中有婆罗门大富,姓名耶只,本事九十六种外道,以求福佑,闻人事佛,得富贵长寿安隐,度脱生死受福,不入三恶道中,不更勤苦。耶只自

佛教文化:佛说呵雕阿那经

 
东晋天竺三藏竺昙无兰译闻如是:一时佛时在舍卫国只陀恒,呵雕阿那 将五百优婆塞,至舍利弗所,作礼已却坐,舍利弗为说经,大欢喜而退,复至佛所,以头面著地,叉手绕佛三匝却

佛教文化:五母子经

 
吴月氏国居士支谦译昔者有阿罗汉,在山中奉行道业。有一小儿,年始七岁,大好道法,辞母出家,求作沙弥,随大沙门,於山中学道给师所须,诵经行道时无有懈。至年八岁,得慧眼,能

佛教文化:佛说梵摩难国王经

 
失译人名今附西晋录闻如是:一时佛在舍卫国只树给孤独园,与千二百五十比丘俱。时有国王,号名梵摩难,常供养佛及众僧,每得斋日,王辄宿饬群臣严驾,王便导从数千人到佛所

佛教文化:佛说越难经

 
闻如是:一时,佛在波罗奈私国,贤者飞鸟聚,彼时国中有四姓长者,名曰越难,大豪富珍奇珠宝牛马田宅甚众多,难为人悭贪嫉妒,不信道德,不喜布,日未没,常敕门监,有来乞丐者勿得通

道教文化:道教名山中的十大洞天

 
根据宋张君房著的道教经籍《云芨七签》,记有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地。因《人龙论坛》的“道长论道”已有三十六小洞天和七十二福地的贴子了。为不
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